掼蛋游戏对学习的启发
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近年来，发源于苏北淮安地区的扑克游戏“掼蛋”(也作“掼弹”)风行大江南北，大有席卷全国之势。从“百度”上搜索相关网页，以“掼蛋”为关键词的，有879 000个；以“掼蛋游戏”为关键词的，则有502 000个。从现实生活中也可以看到，“掼蛋”因其规则有趣、组合多样、操作方便而又不附带“经济刺激”等诸多“低碳”优势，已经成为不少成年人闲暇时放松心情、沟通感情的主要娱乐活动。 “掼蛋”游戏“蹿红”于网络与现实之中，对我们的阅读教学又有怎样的启示?《义务教育语文课程标准》(2011年版)认为，“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程”，这明确界定了语文阅读教学的重要特征——对话性。而迦达默尔认为“真正的对话本质是游戏的”“任何一种对话进行的方式都可以用游戏作出描述”。所以，我们以为，语文阅读教学对话本身就蕴含着游戏性特征，而阅读教学的过程中也应该力图体现出游戏精神。下面，我们尝试联系“掼蛋”游戏的规则及特点，通过比照分析，阐释阅读教学对话应该从哪些方面具体体现游戏精神。 一、随意组合，自由的快乐 “掼蛋”的随意组合，一是指参与的4人可以任意地组合成两方进入游戏，坐在自己对门的为同盟方，坐在两侧的上、下家为对手方。这种组合，不分级别上下，不论学问深浅，也不管牌艺高低，完全是一种随机的、率性的、自由的组合，脱离了世俗生活中的种种束缚，让参与者感到十分“得心”。二是指“掼蛋”的单元牌型，由于融合了此前“斗地主”“八十分”等多项游戏中的元素，组合的形式多种多样，组合的空间更加宽阔，让参与者感到更加“应手”。既“得其心”，复“应其手”，参与者因此体验到更多自由的快乐。 然而，在阅读教学的课堂上，学生却很难体验到这种快乐。一是他不能自由地面对学习的内容，因为一篇文本的阅读目标、阅读重点和学习步骤，整个的教学活动，从设计到展开，都已由老师事先安排好了。二是他不能自主地选择合作伙伴，因为班级的座位是排定的，不能随意移动；小组的成员是固定的，不能随意调换；老师通常高高在上，更是不敢企望。学习自主性的缺失导致不少学生在课外阅读中兴趣浓烈，而在阅读教学课堂上却表现平淡。其实，阅读教学对话中教师与学生之间应该是游戏伙伴关系，两者都是游戏的主体，“教师是教学的主体，学生是学习的主体。在教学的过程中，施教的主体——教师，通过共同的客体——教材(也包括无形的观念)，把知识传递给学习的主体”。因此，教师要避免直接按照预设的教学流程或者文本内容的固有顺序单线推进阅读教学，要给学生亲近文本、自主阅读的自由，要充分重视学生初读文本后的感受，并以此为基础，引导学生与文本进一步对话。在学习小组成员的组合上，可以只保持相对的稳定。文本教学的过程中，学生可以根据自己的喜好，自主地参与某个小组的学习。而当学生有需求时，教师应该作为亲切的对话伙伴自然地参与学习小组的讨论交流。设法让学生体验自由的快乐，应该是阅读教学对话游戏精神的首要内涵。 二、自愿守规，严肃的遵从 每种游戏都设定了具有个性特色的规则，“掼蛋”也不例外。如玩家能出的组合式牌型中，“同花顺”“杂花顺”都限定5张牌，“联对”限定3对，“钢板”(连续数值各3张牌)的连续数不可超过2个等等，这些都与“斗地主”“八十分”等游戏有所区别。玩家只有自觉接受这些规则的约束，才能体味到“掼蛋”特有的快乐。 阅读教学对话中个性解读的“自由”同样要以严肃的“遵从”为前提。语文课程标准中说“阅读是学生的个性化行为”，“要珍视学生独特的感受、体验和理解”，我们的课堂于是出现了这样一些“个性”的解读：《背影》中的“父亲”违背了交通规则；“愚公”移山还不如搬家来得省时省力省心；《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘不如将那么多的珠宝变卖成钱，开个妓院自己做老鸨……正如王富仁先生所说：“我们可以用保护自然动物的需要批判施耐庵的《武松打虎》；可以用唯物主义思想批判蒲松龄的《画皮》；可以用儒家的人世观念批判陶渊明的《桃花源记》；可以用道家的出世观念批判杜甫的《三吏》《三别》……但所有这些批判都是毫无意义的批判”，因为它们“从根本上否定了文本作者有表达自己对社会人生的感受和理解的权利，否定了他们在自己的特殊的语境中表达自己真实的思想感情的权利”。 阅读教学对话中对“游戏规则”的遵从，表现为给文本作者以应有的尊重。而尊重的最好办法是学会“倾听”，因为文本其实是作者通过文字展示的声音。学生阅读文本，绝不能以旁观者的态度站在课文之外对作者指手画脚，百般挑剔，而要尽力与作者融为一体，甚至权且充当作者，如同亲临文本中所设场景，亲历课文中所写事件，与作者共同体验，共同策划。除了和作者进行心灵交流之外，还要和作品中的人物交流，善于“倾听”人物的心声。“一千个读者所理解到的一千个哈姆雷特，可以说他是一个勇敢的王子，也可以说他是一个懦弱的王子，但谁也不能否认他是一个忧郁、犹豫的王子，更不能把他理解为唐吉诃德或阿Q。”
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